Wednesday, November 7, 2012

பரப்பிரம்மம்

ஒரு தாயின் கருப்பையில் உருவாகும் சிசு தான் பரப்பிரம்ம சொரூபம். ஒரு ஆணும் பெண்ணும் இணையும் போது பரப்பிரம்மம் உருவாகிறது. ஆணின் விந்து வெள்ளையாகவும், பெண்ணின் அண்டம் சிவப்பு நிறமாகவும் இருக்கும். இதைத்தான் கோவிலைச் சுற்றியுள்ள சுவற்றில் சிவப்பு வெள்ளை நிறத்தில் வர்ணம் அடித்து மறைமுகமாக சொல்லியிருப்பார்கள்.

முதன் முதலாக உருவான இந்த சொரூபம் ஆணும் இல்லாமல் பெண்ணும் இல்லாமல் இரண்டும் கலந்து காணப்படுகிறது. இது ஒரு அமைதி நிலை. சாந்த நிலை. ஆணும் பெண்ணுமாக இருக்கும் இந்த நிலை கோவில் கற்பகிரகத்தை விடவும், யாகபீடத்தை விடவும் மேன்மையானது. இது சிவலிங்க வடிவில் மேல்பாகத்தின் தோற்றத்தில் இருக்கும். தோன்றிய ஏழு நாட்களுக்குள் இந்த கரு ஆணாகவோ பெண்ணாகவோ உருமாற வேண்டிய கட்டாயம். ஆணாக மாறினால் அதற்கேற்ற வகையில் வளர்ச்சி பெறும். பெண்ணாக உருவெடுத்தால் அதற்கு உண்டான உடல் அமைப்பும் குண நலன்களோடும் வளரும். ஆக அமைதியை சாந்தத்தை இழந்து வளர வேண்டிய சூழ்நிலை.

கருப்பையில் இருந்து வெளியே வரும் உயிர் பின் நாளில் ஆணாக இருந்தால் பெண்ணையும், பெண்ணாக இருந்தால் ஆணையும் திருமணம் என்ற பெயரில் இணைத்துவைக்கிறார்கள். இந்த இரு உயிர்கள் இணையும் நேரத்திற்கு சாந்தி எனப்பெயரிட்டனர். சாந்தத்தை இழந்த இரு உயிர்களை திருமணம், சாந்தி முகூர்த்தம் என்ற பெயரில் மீண்டும் அதை அடைகிறோம்.

இந்த நிலையில் பெண்ணிற்கு வரதட்சனை என்ற பெயரில் பெண்ணைப் பெற்றோர் ஏகப்பட்ட நகைகள், பட்டு சேலை கொண்டு அலங்கரித்து அனுப்புகின்றனர். ஆனால் இதையெல்லாம் இழந்த நேரத்தில் தான் ஆணும் பெண்ணும் இணைகிறார்கள்.

இவ்வாறு பரபிம்ம நிலையில் இருந்து பிரிந்த உயிர் பின் இணைந்து இன்னொரு பரபிரம்மத்தை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த சுழற்ச்சி தொடர்ந்து கொண்டே இருக்கும். இது தான் வாழ்க்கையின் தத்துவம்.

நாள், மாதம் மற்றும் வருடம்

நாட்களை குறிப்பதும், வருடங்களை குறிப்பதும் ஏன் தமிழில் இல்லை ?

அமாவாசை யிலிருந்து அல்லது பவுர்ணமி வரை இருக்கும் நாட்களை குறிக்க சமஸ்கிருதத்தில் பெயரிட்டிருக்கிறார்கள். அவை பவுர்ணமி, துவிதை, திரிதியை, சதுர்த்தி, பஞ்சமி, சஷ்டி, சப்தமி, அஷ்டமி, நவமி, தசமி, ஏகாதசி, துவாதசி, திரியோதசி மற்றும் சதுர்த்தசி.

ஒவ்வொரு பெயருக்கும் நம் வாழ்வில் சம்பந்தப்பட்ட ஏதோ ஒரு விசயங்களை சம்பந்தப்படுத்தி எடுத்துக் காட்டாக சொல்கிறார்கள். அப்படின்னா ஏன் தமிழில் இல்லை ? கன்னடர்கள், மலையாளிகள், தெலுங்கர்கள் மற்றும் ஏனைய மொழி பேசும் மக்களிடம் அவர்கள் மொழியிலேயே வருடங்களின் பெயர்கள் உள்ளன. தமிழனுக்கு மட்டும் ஏன் இப்படி ஒரு நிலைமை.

அறுபது வருடங்களின் பெயர்களைப் பார்த்தால் அவற்றிலும் தமிழ் இல்லை. நல்லவேளை மாதங்களின் பெயர்கள் தமிழில் இருப்பதால் மகிழ்ச்சியா இருக்கிறது.

பிரபவ, விபவ, சுக்கில, பிரமோதூத, பிரசோற்ப,ஆங்கீரசு,சிறீமுக,பவ,யுவ,தாது,ஈசுர,வெகுதானிய,பிரமாதி,விக்கிரம,விசு,சித்திரபானு,சுபானு,ததூரண,பார்த்திப,விய,சர்வசித்து,சர்வதாரி,விரோதி,விகிர்த்தி,கர,நந்தன,விஜய,ஜய,மன்மத,துர்முகி,ஏவிளம்பி
விளம்பி,விகாரி,சார்வரி,பிலவ,சுபகிருது,சோபகிருது,குரோதி,விசுவாசு,பராபவ,பிலவங்க,கீலக,சௌமிய,சாதாரண,விரோதிகிருது,பரிதாபி,பிரமாதீச,ஆனந்த,இராட்சத,நள,பிங்கள,காலயுக்தி,சித்தார்த்தி,ரௌத்திரி,துர்மதி,துந்துபி,ருதிரோற்,ரத்தாட்சி,குரோதன மற்றும் அட்சய.


சம(ஸ்கிருதப் பெயர் -தமிழ்ப் பெயர்

பிரபவ -நற்றோன்றல்
விபவ -உயர்தோன்றல்
சுக்கில-வெள்ளொளி
பிரமோதூத-பேருவகை
பிரசோத்பத்தி-மக்கட்செல்வம்
ஆங்கீரச-அயல்முனி
சிறிமுக-திருமுகம்
பவ- தோற்றம்
யுவ-இளமை
தாது-மாழை
ஈசுவர-ஈச்சுரம்
வெகுதானிய-கூலவளம்
பிரமாதி-முன்மை
விக்ரம-நேர்நிரல்
விச-விளைபயன்
சித்திரபானு-ஓவியக்கதிர்
சுபானு-நற்கதிர்
தாரண-தாங்கெழில்
பார்த்திப-நிலவரையன்
விய-விரிமாண்பு
சர்வசித்த-முற்றறிவு
சர்வதாரி-முழுநிறைவு
விரோதி- தீர்பகை
விகிர்தி-வளமாற்றம்
கர-செய்நேர்த்தி
நந்தன-நற்குழவி
விசய-உயர்வாகை
சய-வாகை
மன்மத-காதன்மை
துன்முகி-வெம்முகம்
ஏவிளம்பி-பொற்றடை
விளம்பி-அட்டி
விகாரி-எழில்மாறல்
சார்வரி-வீறியெழல்
பிலவ-கீழறை
சுபகிருது-நற்செய்கை
சோபகிருது-மங்கலம்
குரோதி-பகைக்கேடு
விசுவாவசு-உலகநிறைவு
பராபவ-அருட்டோற்றம்
பிலவங்க-நச்சுப்புழை
கீலக-பிணைவிரகு
சவுமிய-அழகு
சாதாரண-பொதுநிலை
விரோதி கிருது-இகல்வீறு
பரிதாபி-கழிவிரக்கம்
பிரமாதீச-நற்றலைமை
ஆனந்த-பெருமகிழ்ச்சி
இராட்சச-பெருமறம்
நள- தாமரை
பீங்கள-பொன்மை
காளயுக்தி-கருமைவீச்சு
சித்தார்த்தி-முன்னியமுடிதல்
ரவுத்ரி-அழலி
துன்மதி-கொடுமதி
துந்துபி-பேரிகை
உருத்ரோத்காரி-ஒடுங்கி
இரக்தாட்சி-செம்மை
குரோதன்-எதிரேற்றம்
அட்சய-வளங்கலன்


ஒருமுறை நாரத முனிவர் கிருஷ்ணமூர்த்தியை நீர் மட்டும் அறுபதினாயுரம் கோபிகைகளுடன் கூடி இருக்கிறீரே எனக்கு ஒரு கோபிகை கொடுக்க கூடாதா என்று கேட்டார். அதற்கு கிருஷ்ணமூர்த்தி எந்த வீட்டில் நான் இல்லையோ அந்த வீட்டுப் பெண்ணை எடுத்துக்கொள் என்றார். உடனே நாரத முனிவர் அறுவதினாயிரம் வீட்டிலும் தேட எல்லா வீட்டிலும் கிருஷ்ணமூர்த்தி இருப்பது கண்டு மீண்டும் கிருஷ்ணமூர்த்தி வந்து முறையிட்டார்.

பின் கிருஷ்ணமூர்த்தியின் மேனியின் மேல் மையல் கொண்டு யமுனை ஆற்றின் கரையில் தவமிருந்து ஒரு பெண்ணாக உருவம் கொண்டார். இவளுடன் கிருஷ்ணமூர்த்தி அறுபது வருஷம் தாம்பத்ய உறவு கொண்டு அறுபது குமாரரைப் பெற்றார். இவர்களின் பெயர்கள் தான் இந்த 60 வருஷம்.

இதிலிருந்து தெரிந்து கொள்வது என்னவென்றால் தமிழன் எதைப் பற்றியும் கவலைப் படாமல்  வாழ்ந்திருக்கிறான். தனக்கென ஒரு வழி அமைத்து நாட்களையும், மாதங்களையும், காலங்களையும் வகைப்படுத்தி சிறப்பான வாழ்க்கையை வாழ்ந்திருக்கிறான். எல்லா தமிழ் இலக்கியங்களில் தை மாதத்தின் குறிப்புகள் அதிகமாக காணப்படுவதாலும், அந்த மாதமே விளைச்சலுக்கு ஏற்ற மாதமாகவும் இருப்பதால் அதுவே தமிழனின் வருடப் பிறப்பாக இருக்குமோ என்ற சந்தேகம் வருகிறது. இருந்தாலும் சித்திரை மாதத்தை இவ்வளவு வருடங்களாக ஏன் கொண்டாடி வருகிறோம் என்று கண்டு பிடித்தால் சந்தேகம் தெளிவடைய வாய்ப்புள்ளது.


- அபிதான சிந்தாமணி பக்கம் 1392.

Monday, November 5, 2012

படித்தவன் - படிக்காதவன்

படித்தவன் பாடம் நடத்துகிறான்,
படிக்காதவன் பள்ளிக்கூடம் நடத்துகிறான்.

உயரம்

தண்ணீரின் உயரத்தைப் பொருத்தது தாமரை மலரின் உயரம்.
மனிதனின் எண்ணங்களின் உயரத்தைப் பொருத்தது அவன் வாழ்க்கையின் உயரம்.

Friday, November 2, 2012

மனிதன், மதம் மற்றும் தெய்வம்

மனுசன் மதங்களை படைத்தான்.. மதங்களோ தெய்வங்களை படைத்தது..
மனுசனும் மதங்களும் தெய்வங்களும் கூடி - இந்த
மண்ணை கூறு போட்டான். அதோடு தம்
மனசையும் கூறு போட்டான்

இந்துவானான், முஸ்லிமானான், கிருத்துவன் என்றான் - கடைசியில்
தன்னைத்தானே அடையாளம் கண்டுகொள்ள முடியாதவனானான்.
இந்த நாட்டையே பைத்தியகாரத் தலமாக்கிவிட்டான்.
ஆயிரமாயிரம் மனித இதயங்களை ஆயுத கிடங்குகளாகிவிட்டான்.

தெய்வம் தெருவில் தினமும் செத்துமடிகிறது. அதைப்பார்த்து சாத்தான் சிரிக்கிறது.


உண்மை எங்கே ? எழில்கொஞ்சும் அழகெங்கே ? - கடைசியில்
நம் சுதந்திரம் தான் எங்கே ? நம் இரத்த பந்தங்கள் எங்கே ?
மறையாத அன்புகொண்ட நெஞ்சங்கள் எங்கே ?
ஆயிரம் யுகங்களில் வரும் அவதாரங்கள் எங்கே ?

மனுசன் தெருவில் தினமும் செத்துமடிகிறான். அதைப்பார்த்து மதங்கள் சிரிக்கிறது.

Thursday, November 1, 2012

கம்பனின் கவித்திறமை


சீதையின் நடை அழகை வர்ணிக்கும் கம்பன் பாடல்.

பொன்னின் ஒளி, பூவின் வெறி, சாந்து பொதி சீதம்,
மின்னின் எழில், அன்னவள்தன் மேனி ஒளி மான,
அன்னமும், அரம்பையரும், ஆர் அமிழ்தும், நாண,
மன் அவை இருந்த மணி மண்டபம் அடைந்தாள்.

அதே கம்பன் சூர்ப்பனகையின் நடையை வர்ணிக்கிறான்.

பஞ்சி ஒளிர், விஞ்சு குளிர் பல்லவம் அனுங்க,
செஞ் செவிய கஞ்சம் நிகர், சீறடியள் ஆகி,
அம் சொல் இள மஞ்ஞை என, அன்னம் என, மின்னும்
வஞ்சி என, நஞ்சம் என, வஞ்ச மகள் வந்தாள்.

கம்பனின் கவித்திறமையை இந்த இரு பாடலில் பார்க்கலாம். சீதையை வர்ணிக்கும் போது எந்த குலுங்கலும் இல்லாமல் வரும் பாடல் சூர்ப்பனகையை வர்ணிக்கும் போது குலுங்குகிறது.  "அனுங்க" னு குலுங்குவது ரொம்ப அழகு.

சீதை நடந்தாள். அழகாக இருந்தது.
சூர்ப்பனகை அழகாக நடந்தாள்.

காமாக்யா கோவில் - அஸ்ஸாம்

இந்து மதத்தில் ஆறு பிரிவுகளாக கடவுளை வணங்குகிறார்கள். அவை காணபத்யம், கெளமாரம், செளரம், சாக்தம், சைவம் மற்றும் வைணவம். இதில் சக்தியை முழுமுதற் கடவுளாக கொண்டு வழிபடும் பிரிவில் வரும் கோவில் தான் அஸ்ஸாமில் இருக்கும் காமாக்யா கோவில். அதிலும் சக்தியை வழிபடும் தலங்களில் முதல் தலமாக இதுவே கருதப் படுகிறது.

இங்கே மக்கள் வழிபடுவது பெண்களின் யோனி வடிவப் பாறையே ஆகும்.